最近の実験では、人工知能技術を使用して「仮想牧師」を開発する試みが期待を下回っています。AIの信仰に関する回答は不正確で、人間の牧師から期待されるようなより深い理解や共感が欠けており、しばしば無個性的で一般的な返答に頼っています。
現時点において、人工知能が複雑な問題に持ち込む人間のような微妙な「理解」を欠いていることは驚くには及びません。人間は課題に直面した際、誤った解決策を直観的に排除し、論理的な推論を適用すると同時に、問いかけに含まれる微妙なニュアンスを理解しています。これに対し、AIは情報を量的に処理し、膨大なデータをふるいにかけて回答をまとめます。
AIの不足は、宗教的なカウンセリングを超えても明らかです。技術的な問題を議論するオンラインフォーラムは、AIによる助言の限界をよく示しており、それらの貢献は深い解決策ではなく、一般的で鋭くないことがよくあります。同様に、自動翻訳の品質は劇的に向上していますが、文学作品や詩の微妙なニュアンスに直面すると依然として不足し、芸術的なニュアンスを捉えきれません。
これらの問題にもかかわらず、AIに対する熱狂は続く一方で、日常生活にもたらされる便益に惹かれる人々が増加しています。AIは目に鮮やかな内容を生み出せる―いわゆる「アイキャンディ」とも言われますが、お菓子やファーストフードのように、それは表面的な代替品であり、長期的な影響を及ぼす可能性があります。
有力な人物たちは、AIが社会と人類に及ぼす影響について懸念を表明しています。オランダのニュースポータルのヤコブ・フックマンは、AIの進歩に用心深い感心を寄せており、技術が人間の役割を置き換える歴史的な話の中で肯定的な可能性を考察しています。アムステルダム自由大学の哲学者であるエマニュエル・ラッテンは、真の創造性に欠けるChatGPTなどのプログラムへの依存の危険性について警告しています。
AIへの過度の依存は、画期的な考え手の勃興を抑制するだけでなく、現実とAIが生成する「人工的な現実」の間の線を曖昧にします。重要なのは、人工知能は真の人間同士の相互関係の必要性を満たすことができないことです―ガムが空腹を満たせないように、AIも人間との接触を代替することはできません。アメリカのキリスト教哲学者ジョーダン・ジョセフ・ウェールズが述べたように、人間の独自性は、私たちが他者と自分自身を共有する能力にあり、それは社会的AIロボットが果たすことのできない神が世界に与えた行為に反映される点にあります。